. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = دراسة الِإسناد : الحديث في سنده عبد الله بن زياد السُّحيمي اليمامي ، أبو العلاء ، وقيل اسمه : علي بن زياد - كما في الموضع السابق من سنن ابن ماجة - وصوَّب المزِّي ، وابن حجر الأول ، وعدَّا الثاني تحريفاً ، وهو ضعيف ، قال البخاري عنه : منكر الحديث ، وذكره ابن أبي حاتم وبيض له ، وذكره العقيلي في الضعفاء ، وابن حبان في الثقات . / التاريخ الكبير ( 5 / 95 رقم 269 ) ، والجرح والتعديل ( 5 / 62 رقم 280 ) ، والضعفاء للعقيلي ( 2 / 257 رقم 808 ) ، والتهذيب ( 7 / 321 - 322 رقم 543 ) ، والتقريب ( 2 / 37 رقم 341 ) . وفي سنده سعد بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري ، أبو معاذ ، وهو صدوق له أغاليط - كما في التقريب ( 1 / 288 رقم 94 ) - ، وانظر المجروحين لابن حبان ( 1 / 357 ) ، والتهذيب ( 3 / 477 رقم 887 ) . وأما الطريق التي رواها أبو نعيم ، فتقدم قول الخطيب : " في إسناده غير واحد من المجهولين " ، ويقصد بهم : كدام بن مسعر بن كدام ، وعبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري ، وعلي بن محمد بن جعفر بن عنبسة . وأما كدام بن مسعر بن كدام ، فذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ( 7 / 174 رقم 989 ) ، وبيض له ، ولم أجد من ذكره سواه . وأما عبد الله بن إبراهيم الأنباري ، فذكره الخطيب في الموضع السابق ، وساق هذا الحديث في ترجمته ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وقد ذكره الذهبي في الميزان ( 2 / 406 رقم 4264 ) وقال : " عن الأصمعي بخبر باطل في المهدي " ، ويعني به هذا الحديث ، وذكر الحافظ ابن حجر في اللسان ( 3 / 270 - 271 رقم 1152 ) كلام الخطيب السابق . وأما علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة وراق عبدان ، فذكره ابن حجر في اللسان ( 4 / 258 رقم 809 ) بناء على كلام الخطيب أيضاً . =